聖誕節又到了!

聖誕節又到了, 我們除了與家人、朋友歡度外, 更應想想這個節日的來源。

1. 為什麼耶穌的誕生日會成為普世的節慶?

2. 祂的降生，給我們有什麼深層的意義?

3. 聖經裡所說的永生, 是真的存在嗎?

4. 上帝的恩典, 我有拒絕接受嗎?

5. 基督在十字架上所流的血, 與我有何關係呢?

祝願各位聖誕平安!

人到暮年

有一位長者, 他陪妻子走過人生最後一段路，心力交瘁，痛不欲生。不久, 消息傳來，就在同一個教會裏，一直默默支持他的教友與他情愫漸生，兩人並且火速結婚。

我們不能控制生命的長度，卻可拓闊生命的寬度。

今天， 我聽了一個以「電影、戲劇、文學」為題的演講。講者指出，曹禺的不少作品，如:日出，北京人、雷雨 …. 都先後並多次被拍成影片或被搬上舞台，而且還成為不朽的經典。原因是不同年代的導演和編劇都給原來的作品注入適當的新演繹。因此，文學是可以歷久不衰的，關鍵在於我們可有加入切合的活元素。

人到暮年，配偶離開後能再找到新的老伴, 這肯定是神的恩典。我們必須緊記：只要時刻仰望生命之主，從祂那裡支取力量與勇氣，珍惜身邊的人，遵行大使命，為主作見證，直到將來見主面時領取永恆榮耀的冠冕。

先鋒傳教士馬禮遜

宇宙光全人關懷網

佳美腳蹤

大公報 6.7 2005 馬禮遜為中西交流拓荒


今年為馬禮遜來華宣教二百周年, 各地都有紀念活動。作為一個基督徒, 我們對他應有一點的認識。

我的浸禮 2-9-2007 (photos)

感謝主！

我已於 2-9-2007 (主日) 受浸 , 正式加入青山浸信會這個大家庭。

不可論斷別人

「自由表達意見」與「論斷別人」是有所不同的。

首先，我們根本沒有審判別人的權利。

其實，在很多事情的判斷上，不是自己說別人「是」就「是」了。我們不應隨便去論斷別人，因為聖經說：「聽憑主怒，審判在我（神）。」

最好的做法是把神的話語用在要求自己的身上，時常提醒自己便足夠了。

論語里仁篇也有這樣的教導:「見賢思齊，見不賢而內自省也。」

可悲的城市

台灣學者龍應台說 : 一個大城市, 若果只有現代化的建築物，而沒有把具價值的古蹟文物保留下來, 就像一個聰明兼有本事的人患上了失憶症。

你覺得可悲嗎?

談到文物的保護, 外國人比我們具更廣的胸襟和更闊的視野。

你又同意嗎?

聖經的教導

聖經教導的應用是廣泛的，我們要用心聆聽和運用上帝的話語。在判別是非時，它能夠給予我們一些原則性的指引。

在神的國度裏，最近《聖經》被要求送審和綠藍兩大陣營「正名」鬥爭的背後，全都充滿罪。因為有人任意妄為，故意製造紛亂，這是顯而易見的 (盡管有些人不同意)。使徒保羅告知我們，這些情況在一世紀的以弗所城同樣出現過 。(使徒行傳 十九章)

神的審判是猛烈和公義的。從《創世記》天火焚城的歷史中就可看見---“當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毁滅了。”（創世記十九：23-25）

其實 , 神也是慈愛和信實的。直至今天，主所應許的 (主再來) 尚未成就。有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容。祂不願有一人沉淪， 乃願人人都悔改得救。(彼得後書 3 :9)

註:

"主 和 新 約 的 作 者 都 預 言 主 再 來 之 前 ， 社 會 將 愈 趨 混 亂 ， 國 際 局 勢 會 更 形 緊 張 （ 太 廿 四 章 ； 提 後 三 章 ） ...... 基 督 第 二 次 再 來 ......... 祂 將 要 再 來 改 變 人 類 的 歷 史 ， 在 邁 向 自 我 毀 滅 的 文 化 中 消 滅 撒 但 和 牠 的 黨 羽 ， 從 人 類 的 文 明 廢 墟 中 建 立 一 個 完 美 、 祂 自 己 作 王 的 千 禧 年 國 度 。"

( 宣道牧函 二 ○ ○ 一 年 一 月 , 第 二 十 五 期 )

你是否願意讓祂帶你到天父那裏去？

基督教信仰的綱要包括：(1)神愛世人，祂願意萬人得救；(2)信奉耶和華獨一的真神；(3)神為人類只預備了一個得救的方法，就是神子耶穌降世為人，捨身救贖；(4)信靠耶穌，人才可和神得以和好。(提摩太前書二章4至6節)

神愛普世的人，願意人人都得救。祂從萬民中揀選接受福音，相信基督的人，他們須明白並接受真道才能得救。

「以色列啊，你要聽，耶和華我們的神是獨一的耶和華；你要全心、全性、全力愛耶和華你的神。」(申6：4-5)耶穌說：「神是靈」(約4：24)神的靈充滿天地，祂存在宇宙之內，也在宇宙之外，神是無所不在的。神說：「我是『自有永有者』。」(出3：14)敬拜一位自有、永有、屬靈、全能的真神，我們的信仰才有意義和價值，心中有平安，生活就有喜樂，人生也有盼望。

因為罪的緣故，人跟神隔離了，而罪的工價就是死。死是每個人必經之路，死並不可怕，可怕的是死後的審判。審判的結果是罪人和魔鬼必被拋在硫磺的火湖裏晝夜受痛苦，直到永永遠遠，這就是永遠滅亡的懲罰。可是神愛世人，我們雖然犯了罪，但祂把最尊貴、榮耀、聖潔、完全的獨生子賜給我們。「神差祂的兒子到世上來，不是定世人的罪，而是要使世人藉著他得救。」(約 3：17)主耶穌是來擔當人的罪，為人的罪受苦、流血、捨命救贖我們。

主耶穌是人和神的中保，祂使我們重新與神聯合，因為祂既是神又是人。耶穌基督的釘死犧牲不是歷史上的偶然，而是神的應許在祂所定的時間實現。基督的死為全人類帶來新生命。你是否願意接受耶穌為你的主，為你生命的救主？你是否願意讓祂帶你到天父那裏去？

溫家寶的吟誦俳句新作

四月十二日，溫家寶中午出席日本主要經濟團體的歡迎宴時，不忘展示自己的文學才華，不過這次不是引經據典或背誦前人的詩詞歌賦，而是吟誦自己所作的俳句﹕「微風化細雨，櫻花吐艷迎朋友，冬去春來早。」

俳句是日本詩體的一種，也叫俳諧。日本人把凡是不屬於正雅的漢詩、和歌、連歌全叫做俳諧，類似我們所熟悉的打油詩。

溫家寶以論語勉勵曾蔭權

日前，總理溫家寶向曾蔭權頒發第三任行政長官任命，並再以《論語》幾句話勉勵曾蔭權要以香港福祉「死而後已」。

在曾蔭權就任第二任行政長官時，溫家寶曾以《論語》中兩句說話「士不可以不弘毅，任重而道遠」來勉勵他，而今次他再以下半部作為共勉，就是「仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」

溫家寶解釋，曾蔭權為港人謀福祉，以及為港人謀利益的責任是十分重大。溫總理希望曾特首要為香港人的繁榮定，獻出自己的一切，直到生命最後一刻，這條路非常遙遠，這就是任重道遠的含意。

沒有看見就信的有福了

今天青浸的復活節敬拜, 由曹偉彤牧師證道, 題目為「死裏復活」(可 16:1-8)


Then Jesus told him,"Because you have seen me, you have believed; blessed are those who have not seen and yet have believed." (John 20:29)


耶穌對他(多馬)說﹕"不要疑惑 ,總要信。你因看見了我才信, 那沒有看見就信的有福了。" (約二十27,29)

哈利路亞 (讚美主) !

村校被殺有感

近年，很多鄉村小學相繼被迫關閉。我少時所讀的小學和畢業後出來任教的第一間學校都先後於兩、三年前因收生不足而被殺校。在兩校未結束前，我回去探望兩位校長，大家禁不住憶起昔日一個一個教與學苦樂的片段 (應是苦中帶樂)，不勝唏噓！我們只好這樣互相安慰 : 村校已完成了它的歷史任務，就讓它在香港教育的時間長廊中停下來休息吧！

時間的巨輪不斷向前推進，任何人也不能阻止或改變。舊有的事物因而難以避過淘汰的厄運，奈何！奈何！寶島學者龍應台曾說：一個城市若只有新的建築物，卻沒有保留過往的歷史，這個地方是沒有靈魂的。未知各位是否同意？當然，怎樣將舊有的東西保存下來，這涉及資源有效的運用，又是另一個很大的課題。

行大使命

復活節是一個重要的節日，它象徵著重生與希望。主耶穌基督復活後吩咐門徒行大使命， 把福音從耶路撒冷傳到各地去。

身為基督徒的我 (已決志、但未受浸) 對這使命當然也責無旁貸。我知道除了在家庭和工作上彰顯主的榮耀外， 更須有勇氣隨時為主作美好的見證，並要努力傳揚主的真道，所以年來我都向親人和相熟的朋友、同事分享聖經的真理，目的是想他們同得永恆的生命。

在傳福音的過程中，其實也有點難度，一方面既希望有更多人願聽得救，但另一方面又不想給人一種壞印象，覺得我在硬銷。求主為我加力，並拖帶我這個基督新兵，以馬內利 (與神同在)。

圖片來源:「教會節日」網站

中華三教與基督福音-----陳耀南

大家可有聽過這樣的一句慨歎：「多一個基督徒， 便少一個中國人」? 基督教一直以來被稱為「洋教」， 不少人更將列強入侵與宣教士東來混為一談。所以向中國人傳福音並不容易，向熟識及熱愛中國文化的人講十架真理，就更加難上加難。因為他們過往受到儒釋道三教思想的影響，自己已有一套安身立命的觀點。

最近，我到建道神學院聽陳耀南博士講「中華三教與基督福音」，得知儒釋道三教的思想都不完全，故華人幾千年來均無法跳出修養、管理和政權等問題的困局，我們唯一的出路只有信靠基督。

陳博士歸信上帝超過十載，近年更致力傳揚福音，著有《中華三教與基督福音》和《從自力到衪力談基督教》等書，還有快將出版的《信仰拔河》。我誠意向主內的弟兄姊妹及未信主的朋友詳細研讀這幾本書。求主祝福及使用陳博士的著作，讓更多人認識主耶穌基督的大愛，早日接受創造主給我們的救恩。阿們。

生命最可貴

生命最可貴，我們應該尊重生命、愛惜生命，更要追求豐盛的生命。對基督徒來說，這生命之源來自上帝。有些人在面對感情、工作、頑疾或生活的困難時，動輒即以仰藥、燒炭、跳樓、殺人、縱火甚而攜子女一起尋死，以此強烈的方式表達自己所受的委屈與壓力。如此自私的行為，實為社會留下一個惡例 。

我從網上看見一段母女的對話 :
九歲的女兒問媽媽：「媽媽，你會選擇自殺的死法嗎？」
媽媽說：「如果我有選擇死法的權利，我不會以自殺的方式為我的人生劃下遺憾的休止符。」 「請你不要死！陪我和姊姊長大。假如你自殺，我不會哭，只會恨你！」此時，她激動地抱著媽媽，小小的身體顫抖著，淚竟如雨般潸然而下……。
「為什麼你好傷心呢？要哭呢？我又沒死！」媽媽說。
女兒生氣的說：「聖經說：『不可以殺人』，為什麼電視上天天有人自殺？請你告訴我，自殺和殺人哪裡不同？一個愛孩子的人、愛我的人，他不會用這種方式愛我。耶和華上帝不喜歡人做這樣的事。」

唉！有些人不要命，偏偏要自殺；有些人想要活，就偏偏遇上意外！聖經中的十誡，其中一條是不可殺人，而自殺就是殺自己! 希望大家都能愛惜生命，別一時衝動而萌輕生之念!