先鋒傳教士馬禮遜

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大公報 6.7 2005 馬禮遜為中西交流拓荒


今年為馬禮遜來華宣教二百周年, 各地都有紀念活動。作為一個基督徒, 我們對他應有一點的認識。

我的浸禮 2-9-2007 (photos)

感謝主！

我已於 2-9-2007 (主日) 受浸 , 正式加入青山浸信會這個大家庭。

不可論斷別人

「自由表達意見」與「論斷別人」是有所不同的。

首先，我們根本沒有審判別人的權利。

其實，在很多事情的判斷上，不是自己說別人「是」就「是」了。我們不應隨便去論斷別人，因為聖經說：「聽憑主怒，審判在我（神）。」

最好的做法是把神的話語用在要求自己的身上，時常提醒自己便足夠了。

論語里仁篇也有這樣的教導:「見賢思齊，見不賢而內自省也。」

可悲的城市

台灣學者龍應台說 : 一個大城市, 若果只有現代化的建築物，而沒有把具價值的古蹟文物保留下來, 就像一個聰明兼有本事的人患上了失憶症。

你覺得可悲嗎?

談到文物的保護, 外國人比我們具更廣的胸襟和更闊的視野。

你又同意嗎?

聖經的教導

聖經教導的應用是廣泛的，我們要用心聆聽和運用上帝的話語。在判別是非時，它能夠給予我們一些原則性的指引。

在神的國度裏，最近《聖經》被要求送審和綠藍兩大陣營「正名」鬥爭的背後，全都充滿罪。因為有人任意妄為，故意製造紛亂，這是顯而易見的 (盡管有些人不同意)。使徒保羅告知我們，這些情況在一世紀的以弗所城同樣出現過 。(使徒行傳 十九章)

神的審判是猛烈和公義的。從《創世記》天火焚城的歷史中就可看見---“當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毁滅了。”（創世記十九：23-25）

其實 , 神也是慈愛和信實的。直至今天，主所應許的 (主再來) 尚未成就。有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容。祂不願有一人沉淪， 乃願人人都悔改得救。(彼得後書 3 :9)

註:

"主 和 新 約 的 作 者 都 預 言 主 再 來 之 前 ， 社 會 將 愈 趨 混 亂 ， 國 際 局 勢 會 更 形 緊 張 （ 太 廿 四 章 ； 提 後 三 章 ） ...... 基 督 第 二 次 再 來 ......... 祂 將 要 再 來 改 變 人 類 的 歷 史 ， 在 邁 向 自 我 毀 滅 的 文 化 中 消 滅 撒 但 和 牠 的 黨 羽 ， 從 人 類 的 文 明 廢 墟 中 建 立 一 個 完 美 、 祂 自 己 作 王 的 千 禧 年 國 度 。"

( 宣道牧函 二 ○ ○ 一 年 一 月 , 第 二 十 五 期 )

你是否願意讓祂帶你到天父那裏去？

基督教信仰的綱要包括：(1)神愛世人，祂願意萬人得救；(2)信奉耶和華獨一的真神；(3)神為人類只預備了一個得救的方法，就是神子耶穌降世為人，捨身救贖；(4)信靠耶穌，人才可和神得以和好。(提摩太前書二章4至6節)

神愛普世的人，願意人人都得救。祂從萬民中揀選接受福音，相信基督的人，他們須明白並接受真道才能得救。

「以色列啊，你要聽，耶和華我們的神是獨一的耶和華；你要全心、全性、全力愛耶和華你的神。」(申6：4-5)耶穌說：「神是靈」(約4：24)神的靈充滿天地，祂存在宇宙之內，也在宇宙之外，神是無所不在的。神說：「我是『自有永有者』。」(出3：14)敬拜一位自有、永有、屬靈、全能的真神，我們的信仰才有意義和價值，心中有平安，生活就有喜樂，人生也有盼望。

因為罪的緣故，人跟神隔離了，而罪的工價就是死。死是每個人必經之路，死並不可怕，可怕的是死後的審判。審判的結果是罪人和魔鬼必被拋在硫磺的火湖裏晝夜受痛苦，直到永永遠遠，這就是永遠滅亡的懲罰。可是神愛世人，我們雖然犯了罪，但祂把最尊貴、榮耀、聖潔、完全的獨生子賜給我們。「神差祂的兒子到世上來，不是定世人的罪，而是要使世人藉著他得救。」(約 3：17)主耶穌是來擔當人的罪，為人的罪受苦、流血、捨命救贖我們。

主耶穌是人和神的中保，祂使我們重新與神聯合，因為祂既是神又是人。耶穌基督的釘死犧牲不是歷史上的偶然，而是神的應許在祂所定的時間實現。基督的死為全人類帶來新生命。你是否願意接受耶穌為你的主，為你生命的救主？你是否願意讓祂帶你到天父那裏去？

溫家寶的吟誦俳句新作

四月十二日，溫家寶中午出席日本主要經濟團體的歡迎宴時，不忘展示自己的文學才華，不過這次不是引經據典或背誦前人的詩詞歌賦，而是吟誦自己所作的俳句﹕「微風化細雨，櫻花吐艷迎朋友，冬去春來早。」

俳句是日本詩體的一種，也叫俳諧。日本人把凡是不屬於正雅的漢詩、和歌、連歌全叫做俳諧，類似我們所熟悉的打油詩。

溫家寶以論語勉勵曾蔭權

日前，總理溫家寶向曾蔭權頒發第三任行政長官任命，並再以《論語》幾句話勉勵曾蔭權要以香港福祉「死而後已」。

在曾蔭權就任第二任行政長官時，溫家寶曾以《論語》中兩句說話「士不可以不弘毅，任重而道遠」來勉勵他，而今次他再以下半部作為共勉，就是「仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」

溫家寶解釋，曾蔭權為港人謀福祉，以及為港人謀利益的責任是十分重大。溫總理希望曾特首要為香港人的繁榮定，獻出自己的一切，直到生命最後一刻，這條路非常遙遠，這就是任重道遠的含意。

沒有看見就信的有福了

今天青浸的復活節敬拜, 由曹偉彤牧師證道, 題目為「死裏復活」(可 16:1-8)


Then Jesus told him,"Because you have seen me, you have believed; blessed are those who have not seen and yet have believed." (John 20:29)


耶穌對他(多馬)說﹕"不要疑惑 ,總要信。你因看見了我才信, 那沒有看見就信的有福了。" (約二十27,29)

哈利路亞 (讚美主) !

村校被殺有感

近年，很多鄉村小學相繼被迫關閉。我少時所讀的小學和畢業後出來任教的第一間學校都先後於兩、三年前因收生不足而被殺校。在兩校未結束前，我回去探望兩位校長，大家禁不住憶起昔日一個一個教與學苦樂的片段 (應是苦中帶樂)，不勝唏噓！我們只好這樣互相安慰 : 村校已完成了它的歷史任務，就讓它在香港教育的時間長廊中停下來休息吧！

時間的巨輪不斷向前推進，任何人也不能阻止或改變。舊有的事物因而難以避過淘汰的厄運，奈何！奈何！寶島學者龍應台曾說：一個城市若只有新的建築物，卻沒有保留過往的歷史，這個地方是沒有靈魂的。未知各位是否同意？當然，怎樣將舊有的東西保存下來，這涉及資源有效的運用，又是另一個很大的課題。